秋香旧入骚人赋新莆京娱乐,唐代简直是没有了菊花就不能过重阳

2020-05-02 12:20 来源:未知

    ⑷傍:靠近、接近。

借暖定谁留翠被,

菊花向来作为名人雅士所赞赏的高洁之花,与梅、兰、竹并称为“花中四君子”。菊花象征着一种高压清冷,不与世俗同流合污的形象,是中国古代文人追崇的品德。那么菊花代表什么呢,仅代表高雅的品格吗,这就需要九州醉餐饮网的小编为大家解答呢。一、菊花的代表意义1、代表天道三国时有个著名书画家叫锺繇。他的儿子锺会文武双全,曾写过一篇名为《菊花赋》的文章。他认为悬崖菊(菊花的一种)是天地之气交感所生,它让人感觉到天道的存在,因此是天道的象征。2、代表正直菊花多为纯黄色,我们祖先认为黄色时中华民族最高贵的颜色,并称黄色为中色,也叫正色,所以菊花可以象征做人正直,不偏斜3、代表吉祥,长寿4、代表高洁的品格屈原《离骚》“西餐秋菊之落英”。白居易《咏菊》“耐寒惟有东篱菊,金粟初开晓更清。”5、代表隐士陶渊明《饮酒》“采菊东篱下,悠然见南山。”6、代表斗士岑参在《行军九日思长安故园》中写道:“强欲登高去,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。”唐末农民起义领袖黄巢在《咏菊》中写道:“待到秋开九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”7、代表伤感宋代女词人李清照在《醉花阴》中写道:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”8、代表共产主义战士的革命豪情和高尚情操陈毅《秋菊诗》中写道:“秋菊能傲霜,风霜恶重重。本性能耐寒,风霜其奈何?”毛泽东《采桑子重阳》“人生易老天难老,岁岁重阳,今又重阳,战地黄花分外香。一年一度秋风劲,不似春光,胜似春光,辽阔江天万里霜。”9、高洁品格的象征菊花残谢后一般不会凋落花瓣,不会像桃花一样,一片一片掉下来,落英缤纷的。故诗人说“堕地良不忍,抱枝宁自枯”。故诗人一般都赞赏其凌寒的品格例如:唐?白居易《咏菊》:一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾。耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清10、代表秋天菊花在秋季开放,故为秋的象征,人们甚至把九月称“菊月”。11、代表久长因为菊与“据”同音,“九”又与“久”同音,所以菊花也用来象征长寿或长久;并且以农历九月初九重阳节这一天采的菊花更有意义,多用其精制菊花茶,更有人将这一天采的菊泡陈年米酒,或者是用菊花沐浴,皆取“菊水上寿”之意。如果在一个画面上画有菊花和九个鹌鹑,因为“鹌”的发音与“安”相同,就有“九世居安”的意思。菊与松树画在一起,叫做“松菊永存”,表示祝愿接受此画的人长寿。还有人把一只蝈蝈儿画在菊花之上,因“蝈”与“官”同音,即表示祝愿别人长久(九)占据官位,其画名为“官居一品”。二、菊花的花语黄色的菊花:淡淡的爱  白色的菊花:在我国哀挽之意,一般用于追悼死者的场合;在日本,则是贞洁、诚实的象征。  暗红色的菊花:娇媚三、中国十大菊花品种绿牡丹、墨菊(墨荷)帅旗、绿云、红衣绿裳、十丈垂帘、西湖柳月、凤凰振羽、黄石公、玉壶春菊花代表什么?通过上面的解答,相信大家已经有了了解,同时也对中华文化的博大精深感到自豪。一株菊花,不但能让人赏心悦目,同时它所蕴含的深刻意义才是令人深思的。通过菊花了解中国的传统文化,培养自己的高压情操,得到心灵的升华。

唐代大诗人杜甫写有《九日五首》,是咏重阳的组诗作品。写诗人在客中,重阳到来,兴致勃发,抱病登台,独酌杯酒,欣赏九秋佳色;思念飘零各地的兄弟姐妹,想起昔日团聚之景,心中愈加感伤。全诗基调伤感,表达了作者忧国忧民的情怀。下面选析一首:

在古代,风筝曾多次被利用于军事,作为传递信息的工具,韩信就曾利用风筝来测量皇宫的距离,准备用挖地道的方法攻入皇宫。南朝梁武帝萧衍被叛军围困在台城,唐代张伍被叛军围困在洛城时,都是利用风筝把求救信送出去。

    唐代以九月九日重阳节登高为题材的好诗不少,并且各有特点。岑参的这首五绝,表现的不是一般的节日思乡,而是对国事的忧虑和对战乱中人民疾苦的关切。表面看来写得平直朴素,实际构思精巧,情韵无限,是一首言简意深、耐人寻味的抒情佳作。

秋香旧入骚人赋,

每逢佳节倍思亲

「九月九,风吹满天啸」,就是形容重阳以后,风筝满天飞的情形。由于农历九月以后,台湾季风渐强,而另一方面又天高气爽,正是放风筝的好时节。

    行军九日思长安故园

菊花,古有女华、日精、金蕊、甘菊、周盈等异名,为菊科植物菊的花序。菊花在唐代以前多为黄菊,《礼记·月令》中有“秋季三月,菊有黄华”之句。《楚辞》亦有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”。紫菊花、白菊花到唐中叶才出现。唐代诗人刘禹锡诗曰:“家家菊尽黄,梁国独如霜。”肖颖士亦有:“紫英黄萼,照耀丹墀。”

此诗是大历二年(767)重九日杜甫在夔州登高之作。诗人联系两年来客寓夔州的现实,抒写自己九月九日重阳登高的感慨,思想境界和艺术造诣,都远在一般登高篇什之上。

根据《梦梁录》记载:宋代人每年重阳节都要「以菊花、茱萸,浮于酒饮之」,宋朝人还给菊花、茱萸这两样东西起了两个雅致的别号,叫菊花为「延寿客」,茱萸为「辟邪翁」。

    ⑴九日:指九月九日重阳节。

历代文人留下了许多吟咏菊花的佳作,如东晋陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,唐代李商隐的“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄”,宋代苏轼的“轻肌弱骨散幽葩,真是青裙两髻丫”,明代高启的“秋色茫茫人欲醉,寒香冷落蝶无知”。菊花冷艳傲霜,隐逸清雅,常被作为寄托情感的对象。陶渊明诗曰:“芳菊开林耀,青松冠岩列。怀其贞秀姿,卓为霜下杰。” 赞其耐寒、高洁。唐末农民起义领袖黄巢,以菊抒怀曰:“待到秋来九月八,花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。”王韬《招陈生赏菊》曰:“傲霜有劲心,近竹无俗态。复如处女幽,人抱贞含素。”钟会赋菊有五德:“园华高悬,准天极也;纯黄不染,厚土色也;早植晚登,君子德也;杯中体轻,神仙食也。”以及“避桃李之妖艳,抱松柏之坚心”“高情守幽贞,大节凛介刚”“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风”。这些诗都反映了诗人不慕荣华、不畏强权、坚强乐观的精神。

在古诗词中,吟咏重阳节的作品很多,或登高抒怀,或饮酒赏菊,或临节怀乡,或感念故人。成为我国传统文化中的一道亮丽的风景。

登高郊游:

    遥怜故园菊,应傍战场开。

清霜渐渐散银沙,

首联表现了诗人浓烈的生活情趣。诗人在客中,重阳到来,一时兴致勃发,抱病登台,独酌杯酒,欣赏九秋佳色。诗人酷好饮酒、热爱生活的情态,便在诗行中活现。

《乾淳岁时记》还记载一种特殊的重阳节日食品,「以苏子微渍梅滷,杂和蔗霜、梨、橙、玉榴小棵,名曰『春兰秋菊』。」可见当时食品之精细。到了明清时代登高所吃的糕,用麦麵作饼,点缀枣栗,称之为花糕。

    强欲登高去,无人送酒来。

惊见芳丛阅岁华。

诗的意思是:我在九月九日重阳节登高眺望山川,归乡的思绪像山间的云烟缭绕惆怅婉转。在异乡的我与家乡的你同样喝着菊花酒,看见天上的鸿雁南来,在异乡的我和家乡的你一同分担离别的悲伤。

当时有名的菊花高达七、八十种,如万龄菊;桃花菊,花的颜色、名字,多得不胜枚举,简直可以说是菊花花会。咏菊花最着名的莫过于女词人李清照的重九《醉花阴》:

    ⑶怜:可怜。

由于菊花能使人健康长寿,所以古人每年要在菊花盛开季节,采其茎、叶、花与黍米和在一起酿酒,保留到第二年重阳日,呼朋唤友,登高抒怀,饮酒赋诗。这种风俗从汉朝末年,一直盛行不衰。岑参在远征紧张的行军途中,也没有忘记九月九日重阳节登高赏菊、饮菊酒赋诗。他在《行军九日思长安故园》诗中写道:“强欲登高处,无人送酒来。遥怜故园菊,应傍战场开。”幻想着菊花能在战场旁开放。可见其爱菊、思菊之忱。宋代陆游生病,得菊花酒饮之,疾病霍然而愈,他乐而赋诗曰:“菊得霜乃荣,惟与凡草殊。我病得霜健,每却稚子扶。岂与菊同性,故能老不枯。今朝唤父老,采菊沉酒壶。” 陶渊明对菊花酒更有好感,其诗曰:“菊花酿酒可延年,两鬓丝丝绕鹤发。”

诗的意思是:重阳节远望长空,秋天黄昏时候水天之间清风吹过。大雁行行凄冷中南飞远去,我这个游客一次次徘徊在菊花丛中思念故朋。

薄雾浓云愁永昼,瑞脑消金兽。佳节又重阳,玉枕纱厨,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦!

    古人在九月九日重阳节有登高饮菊花酒的习俗,首句“登高”二字就紧扣题目中的“九日”.劈头一个“强”字,则表现了诗人在战乱中的凄清景况。第二句化用陶渊明的典故。据《南史·隐逸传》记载:陶渊明有一次过重阳节,没有酒喝,就在宅边的菊花丛中独自闷坐了很久。后来正好王弘送酒来了,才醉饮而归。这里反用其意,是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒,可是在战乱中,没有像王弘那样的人来送酒助兴。此句承前句而来,衔接自然,写得明白如话,使人不觉是用典,达到了前人提出的“用事”的最高要求:“用事不使人觉,若胸臆语也。”(邢邵语)正因为此处巧用典故,所以能引起人们种种的联想和猜测:造成“无人送酒来”的原因是什么呢?这里暗寓着题中“行军”的特定环境。

不是西风苦留客,

寒雁一向南去远,游人几度菊花丛。

根据《西京杂记》记载:「菊华舒时,并采茎叶,杂黍米酿之,至来年九月九日始熟,就饮焉,故谓之菊华酒。」相传喝菊花酒能延年益寿,活得长「久」。所以郭元振有诗曰:「辟恶茱萸囊,延年菊花酒」;陶渊明九日诗中也提到:「酒能袪百虑,菊能制颓令。」

    【鉴赏】

链颜端自有丹砂。

  他乡共酌金花酒,万里同悲鸿雁天。

南朝梁人吴均之的《续齐谐记》中记载:相传东汉时代,汝南人桓景追随费长房学道术,有一天费长房对桓景说:「九月九日,海南当有大灾难,务必缝制绛色布袋内盛茱萸繫于臂上,并登山饮用菊花酒,此祸可消。」恆景如其言,举家登山,夕还,见鸡犬猪羊皆死。费长房闻之曰:「此可代也」。故自东汉起,民间每逢此日必登高饮用菊花酒,以消除灾难。这虽然只是一个传说,但后世的人却代代相传。到了晋代以后,重阳登高避灾,大为流行,已成为岁时节令中的一件雅事。

    第三句开头一个“遥”字,是渲染自己和故园长安相隔之远,而更见思乡之切。作者写思乡,没有泛泛地笼统地写,而是特别强调思念、怜惜长安故园的菊花。这样写,不仅以个别代表一般,以“故园菊”代表整个故园长安,显得形象鲜明,具体可感;而且这是由登高饮酒的叙写自然发展而来的,是由上述陶渊明因无酒而闷坐菊花丛中的典故引出的联想,具有重阳节的节日特色,仍贴题目中的“九日”,又点出“长安故园”,可以说是切时切地,紧扣诗题。诗写到这里为止,还显得比较平淡,然而这样写,却是为了逼出关键的最后一句。这句承接前句,是一种想象之辞。本来,对故园菊花,可以有各种各样的想象,诗人别的不写,只是设想它“应傍战场开”,这样的想象扣住诗题中的“行军”二字,结合安史之乱和长安被陷的时代特点,写得新巧自然,真实形象,使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图:长安城中战火纷飞,血染天街,断墙残壁间,一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡,而寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情,对早日平定安史之乱的渴望。这一结句用的是叙述语言,朴实无华,但是寓巧于朴,余意深长,耐人咀嚼,顿使全诗的思想和艺术境界出现了一个飞跃。

宋代,菊花品种逐渐增多,并有专著出现。如宋代刘蒙泉的《菊谱》录菊花35种,史正志的《菊谱》录30余种,范成大的《范林菊谱》录36种,元代杨维桢的《黄华传》录163种,明代黄省曾的《菊谱》录222种,清代的《广群芳谱》录菊花300余种。到目前为止,菊花品种已近万种。

前人在评价这首诗时说:“‘人情已厌南中苦,鸿雁那从北地来’,读之,初似常语,久而自知其妙。”这一评语确实点出了此诗的妙处。因为本诗抒发了佳节思亲的感情。诗人九日登高,遥望故乡,客中送客,愁思倍加,忽见一对鸿雁从北方飞来,不禁脱口而问,我想北归不得,你为何还要南来,两句形成强烈对比,把思乡的愁绪推到高峰。问得虽然无理,却烘托了感情的真挚,给人以强烈的感染。

「九九」谐音「久久」,代表老人高寿,某些地区为了弘扬「敬老崇孝」的传统,特别订定以重阳节为「敬老节」,于重阳节这一天,各地都展开敬老活动,唤醒民众重视老人、尊敬老人以这一天为「敬老节」真是再恰当不过了。

    【注释】

菊花有养生长寿之功。《荆州志》栽:“南阳郦县北八里,有溪水,其源旁悉芳菊,水极甘馨。谷中有三十家,不穿井,即饮此水。上寿百二十、三十,中寿百余、七十者犹以为早夭。”苏辙赞此潭曰:“南阳白菊有奇功,潭上居人多老翁。”李时珍曰:“菊苗可啜,花可饵,根实可药;囊之可枕,酿之可饮,自本至末,罔不有功。宜乎前贤,比之君子。神农列为上品,隐士采入酒盅,骚人餐其落英。费长房言,九日饮菊酒,可以辟不祥。”《东坡杂记》亦有“黄菊之色,香味和正,花、叶、根、实皆长生药也”的记载。

与初唐四杰同时的邵大震也写有一首《九日登玄武山旅眺》:

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    ⑵强:勉强。登高:重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。

晚节令传好事家。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州,在华山之东,所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力,但对一个少年游子来说,毕竟是举目无亲的“异乡”;而且越是繁华热闹,在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字,两个“异”字,分量下得很足。对亲人的思念,对自己孤孑处境的感受,都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”,不过说他乡作客,但两个“异”字所造成的艺术效果,却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代,不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大,离开多年生活的故乡到异地去,会感到一切都陌生、不习惯,感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”,正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情,在平日自然也是存在的,不过有时不一定是显露的,但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来,甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节,往往是家人团聚的日子,而且往往和对家乡风物的许多美好记忆 联结在一起,所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验,可以说人人都有,但在王维之前,却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出,它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

赏菊、饮菊花酒:

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