《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的代表作,即是指乌鸦的啼鸣

2020-03-16 05:11 来源:未知

    【诗人简介】

问:评论家对《枫桥夜泊》的争论核心是什么,你怎么看?

问:张继《枫桥夜泊》之“乌夜啼”真的是指乌鸦啼叫吗?

在群星闪耀的唐代诗人中,张继并不起眼,但他留下一首《枫桥夜泊》,足以让他的光芒永不暗淡。

问:《枫桥夜泊》表达了诗人什么样的心情?

    张继:(?-约779),字懿孙,南阳(今属河南)人。天宝十二载进士及第。至德间为监察御史。大历中在武昌任职,后以检校祠部员外郎,在洪州分掌财赋,任租庸使、转运使判官,卒于任所。其诗关切时事,爽利激越,事理双切,寄兴遥深。

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这首《枫桥夜泊》,让苏州城的寒山寺成为了着名的旅游景点,每年的元旦和除夕,还会有很多的日本游客来到苏州,聆听那跨越千古时空的寒山寺的钟声。

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**    枫桥夜泊

好像不是前几年,而是前一千多年。

张继这首《枫桥夜泊》,对中国人来说,可以说无所不知,无所不晓,也成为了苏州的一张亮丽的明片。其诗中的“乌啼”当是乌鸦的叫声。我们不妨完整地看一下。

这首诗在日本的传诵之广,远超过李白杜甫。清人俞樾在《新修寒山寺记》中写道:「凡日本文墨之士咸适庐来见,见则往往言及寒山寺,且言其国三尺之童,无不能诵是诗。」在清朝的时候,日本人对这首诗的熟悉程度已经可以比得上现在国人对李白《静夜思》的熟悉程度。

《枫桥夜泊》是唐代诗人张继的代表作,安史之乱后一个漂泊的年轻文人,途经寒山寺时长夜漫漫无心睡眠,夜深人静时看到江南深秋的夜景,以月落乌啼、寒夜霜天、江枫渔火等描述了一个孤乡异客对未来的愁绪。这首诗不但被历代各种唐诗选本选入而且连亚洲一些国家的小学教科书也收录此诗。

    张继**

出自欧阳修的《六一诗话》,原句是“诗人贪求好句,而理有不通,亦语病也。”(大意就是诗人为了写出美好的诗句,便顾不上合不合逻辑和符不符常理了,这是缺点!),然后接着说“唐人有云:「姑苏台下寒山寺,半夜钟声到客船。」说者亦云,句则佳矣,其如三更不是打钟时!”

该诗的第一句即“月落乌啼霜满天。“月落”二字说明,诗人写这首诗时已经是夜半十分。乌啼,即是指乌鸦的啼鸣,乌鸦为什么会半夜叫,我想可能三个原因:

不仅如此,1929年,日本人在青梅山建了一座寺庙,也叫寒山寺,仿照的就是苏州寒山寺,寺里立石碑一座,上刻张继的《枫桥夜泊》,还建有“夜半钟声”钟楼一座,并在附近溪谷清流之上架起了“枫桥”。可见张继这首《枫桥夜泊》超越国界的艺术影响力。

此诗中寒山寺的半夜钟声,曾引起后世的异议,为何寺院半夜敲钟呢?北宋文豪欧阳修就曾经说到此句“夜半钟声到客船”句是好句,但于理不通,因为欧阳修认为“三更不是打钟时”。后来宋代学者陈岩肖在《庚溪诗话》中为张继辩解曰:

    月落乌啼霜满天,

欧阳修的观点总结为一句话,半夜三更,不是打钟时间。然后许多人就出来反驳了,说半夜有钟声。但他们举的例子都不是姑苏城。而都有可能存在“贪求好句”而乱写的可能。

一是月光非常明亮,正如王维所讲得,“月明惊飞鸟,时鸣春涧中”。

那么,张继的这首《枫桥夜泊》到底好在哪里?

然余昔官姑苏,每三鼓尽,四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也。后观于鹄诗云:‘定知别后家中伴,遥听缑山半夜钟。’白乐天云:‘新秋松影下半夜钟声后。’温庭筠云:‘悠然旅榜频回,无复松窗半夜钟。’则前人言之,不独张继也。

    江枫渔火①对愁眠。

最可信的还是陈岩肖在《庚溪诗话》中的记叙,原文如下

二是天气非常寒冷,乌鸦夜半被难以入眠,发出了凄凉的鸣叫。

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月落乌啼霜满天

首句中写诗人看到的夜景,“月落”是看到的景象,“乌啼”是听到的声音,“霜满天”则是内心的感觉。都说黎明前的黑夜是最黑的,诗人月落后茫茫的黑夜中,感受到了晚秋漫天的寒霜正在袭来。一个“霜”字奠定了此诗的基调,表达了诗人此时的孤独和凄凉。其实江南的深秋是非常美的,江南的深秋颜色是浓郁的,多彩的,比起春天有过之而无不及。我在江南居住多年,最喜欢的就是江南的秋天。而诗人能把如此美丽的秋天写得这么清冷孤单,寒意浸骨,其实是内心孤凉的反映。

    姑苏②城外寒山寺③。

然余昔官姑苏,每三鼓尽四鼓初,即诸寺钟皆鸣,想自唐时已然也。

三是可能被寺里的钟声惊吓,而发出鸣叫,因为诗的后面提到了夜半钟声。

枫桥夜泊张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

江枫渔火对愁眠

如果是今天的人们,在夜半的江南深秋,看到点点渔火,片片枫红,一定会觉得风景这边独好。而张继同志在面对这样的风景时,心里想到的却是世事无常和生活的艰辛,孤独的旅人只能在寒霜的秋夜中,面对点点渔火对愁而眠。

    夜半钟声到客船。

也就是说,他自己在姑苏的时候,半夜是听到钟声的,还不止一处,也不止一次。

但是,不管怎样,在夜半时分,乌鸦的叫声总是给人一种苍凉的感觉,使整个诗的氛围变得凄寒而又忧伤,这与诗人漂泊在外的心情也完全合拍了。

先注释一下诗中的字词。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

此诗的前两句写的是眼前的景色,月落、乌啼、霜、江水、枫叶、渔火,十四个字写了六种景象,都是眼前看到的。而后两句一下子把感知世界扩大到了很远:姑苏城、寒山寺。但随着一声钟响,又把诗人拉回到现实的世界里,回到所处的小船上。

孤独、愁苦、无助、迷茫、彷徨,对未来的种种不确定,这是诗人最大的愁绪。一声钟声也敲醒了内心的迷茫,管它呢,未来好也罢、坏也罢,人生的道路总归要走下去的。

一首诗,让我们记住了一个诗人的名字,这不足为奇。因为一首诗,让我们记住了一个地方,这也不足为奇。但是因为一首诗,我们记住了一个人,也记住了一个地方,这首诗恐怕非《枫桥夜泊》莫属。

《枫桥夜泊》是中唐诗人张继的作品。张继这个人,在历史上关于他的记载比较少,所以在今天我们连他生于何年何月也无法考证。由此可知,在大唐诗人辈出的背景下,张继并非像李白、杜甫、王维等人那样声名远播。

如果没有《枫桥夜泊》这首诗,张继恐怕湮没于历史长河,籍籍无名。所幸的是,清初康熙年间编撰的《全唐诗》将这首诗收入其中。

据《唐才子传》记载,张继在天宝十二年,公元753年进士及第。可是就在天宝十四年,爆发了“安史之乱”,安禄山、史思明起兵造反,兵锋直指都城长安,唐玄宗仓皇逃往蜀地,很多大臣及文人也跟着倒了霉。

因为唐玄宗能带走的人毕竟有限,加之江南地区还比较稳定,没有受到战争的波及,很多文人士子纷纷逃往江苏、浙江一带,张继就是其中一员。

一个秋天的夜晚,张继乘船驶过苏州城外的枫桥,江南水乡的氤氲幽美以及羁旅他乡的愁绪,让张继提笔写下了一首小诗:

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

远处的月亮已经快要落下,传来乌鸦凄清的叫声,冷风吹来,寒气漫天。江岸两边的枫树叶,缓缓飘落一两张到船上,远远的渔火一灯如豆,诗人伫立船头,因为忧愁而难以入睡。

苏州城外的寒山寺,夜半时候的钟声刚好在此刻敲响,传入了羁旅他乡的客人耳中,更是平添了几分孤寂和忧愁。

清人程德全《重修寒山寺碑记》说:

“苏之有寺,是见于张懿孙《枫桥夜泊》一诗。是诗也,神韵天成,足为吴山生色。”

苏州城外的枫桥和寒山寺,原本没有什么名气,但是因为张继的这首诗,这两处景点在江南地区一下子晋升为五星级景点,甚至名扬海外,日本人甚至根据这首诗,在日本本土修建了山寨版的枫桥和寒山寺。

那么张继这首《枫桥夜泊》妙在何处呢?诗歌赏析中,一切景语皆情语,张继这首诗的感情基调,紧紧地定位在一个“愁”字。愁什么呢?——羁旅他乡的游人之愁,国家罹难的忧国忧民之愁。在一个“月落乌啼、霜满天”,“江枫渔火”而难以安眠的夜晚,显得非常的具体和真实。

短短十四个字,我们仿佛看到了诗人站在船头的孤寂无奈,而后两句,当姑苏城外寒山寺的钟声传来,我们不仅看见,而且听见了诗人的“忧愁”。

《枫桥夜泊》短短二十八个字,让人对其中的“愁”感同身受,无法自拔。

END.

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很高兴能回答这个问题

其实作者在写《枫桥夜泊》的时候,正值安史之乱。当时由于各种社会矛盾大唐盛世爆发了大规模的内战。导致当年时局动荡,百姓流离失所,民不聊生。

755年,洛阳失守,北方战乱不断,许多人选择南下,纷纷转移到浙江,苏州这些地方,到江南那个安静、稳定的地方避难,当然诗人张继也在其中。

来到了眷念已久的江南,惹这位诗人不顾风的寂,夜的黑,驾一叶小舟来到清冷寂寥的枫桥边,看着那孤独的寒山诗心生感慨写下这一篇佳作。

枫桥夜泊唐代: 张继月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

“月落”“乌啼”渲染了江南小城里的萧条凄切之感,“霜满天”更是让环境突然变得寒冷凄凉。难道是真的冷?恐怕是诗人心怀对故乡的思念,对大唐的惋惜,对人生路的坎坷追忆罢了。

“江枫”“渔火”似乎给漆黑的夜增添了几分光和暖,然而这星星点点的微光,却把诗人内心的孤独和对光明的向往表达的淋漓尽致。一份“对愁眠”让唯一的光亮完全破灭。只剩一个孤独的僧人吹着微微的风,惆怅之意立马涌上心头。

“姑苏城”“寒山寺”“钟声”“客船”这些江南固有的景物,始终萦绕在作者心间,这些事物不在有江南温婉、娇柔的特点,而是让夜更黑,让城更静,让不舍得回家的诗人更生惆怅。

作者怀着孤独寂寥,愁苦无奈的心情写下这篇《枫桥夜泊》,表达了作者内心忧国忧民,对国家落寞的无奈与惆怅和对故乡、亲人的思念之情。

枫桥夜泊(唐)张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

深夜侵饥砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小舟,使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天的霜华。

月落所见、乌啼所闻、霜天所感。层次分明地和谐统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者孤孑清寥感受中。

孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁,同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。

静夜钟声,给予人的印象又特别强烈。“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭示了夜的深永和清寥,而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

寒山寺在枫桥西一里地,初建于梁代,唐初诗僧寒山曾住于此,因而得名。枫桥的诗意美,有了这所古刹,便带上了历史文化的色泽,而显得更加丰富,动人遐想。因此,这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声,渗透着宗教的情思,而给人一种古雅庄严之感了。

夜半钟的风习,虽早在《南史》中即有记载,但把它写进诗里,成为诗歌意境的点眼,却是张继的创造。在张继同时或以后,虽也有不少诗人描写过夜半钟,却再也没有达到过张继的水平,更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

诗贵在意境,而唐朝张继的这首《枫桥夜泊》也是唐代意境诗的巅峰之作:

枫桥夜泊

唐代:张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

首联"月落乌啼霜满天":月亮快要从天幕落下的翌日凌晨,万物霜露凝结,白皑皑一片,寒鸦呱呱啼叫。以素白为主色调的铺陈,大自然的旷达和寒鸦的叫声相衬托,实虚的相互交织,万籁愈发俱静。

颔联"江枫渔火对愁眠":正在打瞌睡的诗人,虽然在夜里只能模糊看到江岸边枫树的轮廓,但于素穆垂天中的彤彤枫叶,在意识中一定有着"霜叶红于二月花"的认知吧。广阔江面,孤舟独泊,萤萤渔火,此时的诗人难道恍若在做"庄生晓梦"吗?

颈联"姑苏城外寒山寺":直白的陈述江南胜地,佛门古刹,本来呈现出的应该是山水婉约和小桥流水,不过冰天霜冻的季节里,所有物像却愈发显萧杀之气,而寒山寺之"寒"字,却使人有醍醐灌顶之悟,乃天造地合之绝妙句也。

尾联"夜半钟声到客船":晨钟袅袅,寒鸦枯枝,潺潺江水,姗姗客船,一幅任人想像的中国山水画,让颔联的"愁"字更添一万份的"愁"绪了。

寥寥二十八字,浸蕴的是诗人对寂寞自然与倜伥人生的无限思量,情景交融,寓静于动,回味无穷。诗句承接上字字相扣,句句对接,平淡中见神奇,四句诗中,不但言之有物,且有故事,在叙事中又凝炼出一种脱俗的精神境界。

此诗一直录入在日本小学课本,日本侵略中国时,甲级战犯松井石根等专门到苏州寒山寺参观,还特别与诗碑合影。足见此诗所表达出的意境被祟尚唐文化的日本人所折服,是中华诗歌宝库中的一颗璀璨明珠。

原创,沐手谨撰。谢谢。

唐代诗人张继留下的诗并不多,但他凭这一首《枫桥夜泊》,伴随苏州城,伴随寒山寺,流传千年。

流行歌曲《涛声依旧》正是出自于张继的这首《枫桥夜泊》,由此可见得,这首诗的魅力至今不衰。

那么,这首震古烁今的诗,究竟表达了张大诗人什么样的心境呢?

先来看看这首诗写就时的背景。

根据《唐才子传》记载,天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定,所以不少文人纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱,其中也包括张继。

一个秋天的夜晚,诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的客子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,便写下了这首意境清远的小诗。

这首诗一共只有四句:

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

翻译成今天的白话大意为:月亮已落下,乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺中, 半夜里敲钟的声音传到了客船。

历来人们的解读为:这首诗描写了诗人半夜时分泊船枫桥的所见所闻和所感。诗中秀丽的山川之景和绵邈的羁旅之愁融为一体。

有书君认为,月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等描写,非常形象地勾勒出了一幅天涯沦落人的景象,张继作为这幅画中的孤舟客子,寒夜对灯,由景生情,抒发了他心中的无限愁绪。

张继到底在愁些什么呢?

从张继作这首诗的时间界限来看,大背景是他遇上了安史之乱,正随着人流在外漂泊,他的第一重心绪——家国愁:逢此战乱,己身该归于何处?这周围一片漆黑,前路不知在何方?

张继的第二心绪——情爱怅:此时的张继,正是科举考试不利,落榜彷徨的时刻。这年张继身负厚望,带着父亲与初恋爱人王晓薇的殷殷期盼踏上了去长安求取功名的路途。

谁知这一去,并未如愿。张继无奈中随着流亡的人们来到了苏州。

这天恰逢中秋,夜半时分,张继租赁的小船停泊在姑苏城的枫桥边,周围万簌俱静,只余一盏孤灯慰藉着他。

忽然城外寒山寺传来悠远的钟声。这钟声勾起了张继对亲人与爱人的思恋:先前自己求取功名之路颇为顺遂,这次满怀希望奔赴京城,却意外落榜,正不知将来见了家中父亲与那心爱的人儿,要如何去开口。

今日中秋,天上月圆,我张继却孤旅羁绊,无法与你们一起赏月共庆,惟愿家人与爱人安康吧。

张继还有第三重心绪——无常惑:本来颇有把握的举业却未遂愿,本来太平盛世的大唐却平地起风云,人生是如此变幻莫测,我的将来会是在哪里?我还会找到人生坐标的希望吗?对月闻钟,张继在心中徘徊不已。

张继在这首《枫桥夜泊》中的愁苦与当时的情景交融,他那无可诉说的情绪与姑苏城外那寂寞清寒的古寺一起,引起了千百年来人们的共鸣。

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《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

张继

译文:月亮已经落下乌鸦啼叫寒气满天,江边枫树与船上渔火,难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺,半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船上。

“枫桥夜泊”是由唐代诗人张继所作。作者科场考试失利在返回家乡的时候,夜晚住宿在枫桥边的客船上,夜深之时忽然听到远远的传来了姑苏城外寒山寺的敲钟声,于是写下了这首诗篇。全诗抒发了作者羁旅之思,家国之忧,以及身处乱世尚无归宿的顾虑。

此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受,勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象,有景有情有声有色。

一个落魄文人妙手偶得便流唱千年,仅此一首,足矣。

《枫桥夜泊》 (唐)张继

月落乌啼霜满天, 江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺, 夜半钟声到客船。

枫桥:枫树桥边,又有说法为苏州虎丘内封桥。

乌啼:乌鸦啼叫,或指寒山寺西乌啼山,“乌啼月落桥边寺”。

愁眠:伴愁而眠,或指寒山寺南愁眠山,

夜半钟声:佛寺,有打半夜钟的风俗。753年,张继考取进士。不幸的是,生逢乱世。

安史之乱后,江南,便成避乱之所。

一个秋天的傍晚,避战的诗人流落到姑苏枫桥边,泊船夜宿。

连他自己也想不到,随心而就再寻常不过的一首诗,竟成就了张继这个美名留世,而他,只不过一介落魄书生。

1 为什么这首诗如此美妙?

意浅而境美。

这首诗人人看得懂,就像“春眠不觉晓”一样。

月落,乌啼,霜天,从视觉,听觉,感觉三个方面细致入微,静中有动渲染深秋夜幕下江南水乡特有的宁静,幽远,缥缈迷离的意境,而江边红枫,江上点点渔火,又给这种幽暗清寒的氛围一点温暖的亮色。

诗人将最美的意象集中,却又不是空洞叠加,有动有静,有明有暗,还对仗工整,极具韵味。

客体景物的情致与主观感情的和谐相融。

毎个人能能感受到这首诗的忧愁,在于诗所表现的情感正好能契合人无法言说的内心深处,产生共鸣。

月落,不是“海上生明月”,而是夜深将晓之时,万籁俱寂,异常冷清。

乌啼:乌鸦的叫声不好听,尤其是秋深夜静时,更显聒噪与凄寒。

霜天:秋特有的,天将晓时水雾凝结白霜,水面上,半空中,层层弥漫,一拥而来,就是愈觉深秋寒意了。

江枫渔火:经霜的红枫,或许没有那么清晰,渔船上的灯火,或许只是微弱,在幽暗寒冷的黑夜是温暖的,但于诗人而言,别处的温暖恰是自己所没有的,更觉孤苦。

山川风物自有它的情致,夜泊的主人也自有他的情怀,然而当客观景物因观它的眼而变得楚楚可怜时,便有了感情,触动人心。

此时,夜泊独宿的诗人所感受的,也正是我们孤苦无助时共同的情绪。2 表达诗人什么情感?

“对愁眠”已是答案,愁的内容太多了!

落魄文人,生逢乱世,不得不中断刚要开始的仕途,一个人躲战乱,流落江南,心情可想而知。

夜半寒山寺的钟声传到客船,这苍凉静谧的夜空,因这钟声而格外冷清,而这骤然响起的钟声对愁卧舟中的游子又是多大的震撼。

或许沉浸于深夜而不自知,然这钟声却让诗人清醒地反观自己,

独宿江船的孤寂,流落异乡的凄苦,家国动乱的忧时伤世,江船渔火的思乡思亲...都在此时悄悄弥漫。而悠远的山寺钟声,又是丰厚的人文积淀和佛性的旷达,又给诗人暂时的平静与淡然。

《唐才子传》这样评张继:“不雕不饰,丰姿清迥,有道者风。”

一个人心情的好坏一般取决于外部环境。

一类是人文环境,譬如政局如何?社会是繁荣稳定还是战乱频繁?

另一类是自然环境,譬如身边是春光明媚鸟语花香还是寒风刺骨霜剑风刀?

张继写《枫桥夜泊》的时候正值唐朝爆发了安史之乱,整个北部地区都成了战区,一时间兵荒马乱,民不聊生。

由于当时江南地区的政局比较安定,所以不少像张继这样的文士纷纷逃到了江南,也就是现在的江苏浙江一带避乱。

当时江南正值深秋,深秋的夜晚已经感到异常寒冷。身在异乡、无处可依的张继心情自然也是低落到了极点,他泊舟在姑苏城外的枫桥,写出了这首流传千古的佳作。

《枫桥夜泊》整首诗的画面感极强,将声、光、色发挥到了极致。

月落:整个画面的光线由明转暗;

乌啼:乌鸦的呱噪声从来都不会让人舒服;

霜满天:四外白茫茫一片;

江枫:岸上的一片红色;

渔火:江中的一点红色;

夜半钟声:沉重的钟声仿佛就是耳侧。

整个场景无不透出诗人张继的一种孤独、寂寥而又忧伤的心情。

特别是最后一句“夜半钟声到客船”,深夜之中竟然还有客船来到姑苏城,客船中坐的是谁?为什么这么晚才来?十有八九是与自己一样避难的人吧。

所以张继心中既有对安史之乱时局的无奈,也有着对与自己相似遭遇的人的一种同情。

一座城市,因一首诗而美名流传,一个诗人,因一首诗在历史上留下美名。这样的例子在唐诗中不少。比如崔颢的黄鹤楼,为湖北武汉留下千古华章,比如王勃为滕王阁写下了千古流传不朽的名篇,比如苏东坡为黄州,柳永为杭州,都留下不朽的诗篇。这些城市因为一首诗而精彩,而这些诗人也成为这些城市的代言人,这二者是互相成就的关系。

比如杜荀鹤与苏州,张继与寒山寺。

杜荀鹤这样描写姑苏的景色:

君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。

夜市卖菱藕,春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌。

活灵活现地描绘出姑苏城的特征,小桥流水粉墙黛瓦的江南水乡的美景。这是描写城市的比较成功的作品。而中唐时期的诗人张继,却在不经意中将姑苏城外的寒山寺,写成了最中国最苏州的象征。这首诗伴着姑苏城伴着寒山寺的钟声,远播海外。

张继是唐朝诗人中不大出名的一位,史料上并没有他多少记载。我们只知道他是孟浩然的老乡,湖北襄阳人,是大历年间的进士。而大历年间是中唐文学鼎盛的时代,有大历十才子在文坛纵横驰骋。而张继不过是众多诗人中的一位而已。在张继中进士之后,因为他不屑于溜须拍马,致使他授官的进程一拖再拖,最终没有等来做官的消息,却迎来了大唐命运的转折点安史之乱。张继随着逃亡的人群狼奔豕突四处逃难,终于在一个深秋的夜晚,到达了苏州城。

有多少人能在逃难的过程中心情愉悦的呢?除了李白和刘禹锡等性格阔达近似于傻子一样的诗人。张继流浪漂泊在外,有家不能回,心底泛起的是对家乡的思念,是对前途未卜的焦虑,还有传统文人对秋天来临的伤悲,更有对自我的未来的迷茫,种种复杂的感情,都凝聚在一个秋天的无眠的夜里,于是张继写下了这首最著名的为他历史留名的诗篇:枫桥夜泊

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

这首诗,我们可以尝试着用现代诗的形式,将它翻译一下:

月色如银如水如故乡的云烟,但它只剩下半边脸。

月亮东升向西方落下,漫天的风霜中,它找不到自己的家。

乌鸦在梦中惊醒,茫然无措地叫了几声,

夜色,缓缓展开。

一盏渔火,一叶孤舟,一个回不到家的旅人

秋天是应该回家的日子,你看岸边的枫树,急红了脸。

今夜,是注定无梦了,

无梦,家乡就更远了。

远处的寒山寺,

钟声

飘然而至。

诗人要表达什么样的心情,往往不是一句话说得清楚的,否则诗人也不必写一首诗来表达,诗中的情感往往是复杂微妙的。

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺下的枫江时,写下的一首羁旅诗,诗题一作《夜泊枫江》、《夜泊松江》。

枫桥夜泊

【唐】张继

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

身处乱世,又漂泊他乡,诗中表达出一种无所凭依无所归宿的愁绪。诗的前两句连用落月、乌啼、霜气、江枫、渔火这些意象,营造了一个凄清的意境,然而用一个愁字粘着这些意象,让愁绪漫延于意境之中。

诗人饱经乱离,漂泊至此,孤苦凄清,他只能一个人睡在客船之上,面对的是下沉的明月,江边的枫树,江上的渔火,听到的是乌鸦的啼叫,感觉到的是满天的霜气。

霜凝于地,如何能满天,然而正是这违反常识的描写,最能表达出诗人内心深切的感受。

在这凄清的意境中,突然一声钟声传来,静夜里的钟声,给人的感受会特别强烈。这钟声,把诗人从愁苦的情思出拉出来,使得诗境从前两句的凄清凝重,转而变得空灵清远。

钟声来自哪里呢?姑苏城外寒山寺。寒山寺在枫桥西一里,初建于梁代,唐初诗僧寒山曾住于此,因而得名。枫桥的诗意美,有了这所古刹,便带上了历史文化的色泽,而显得更加丰富,动人遐想。因此,这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声,渗透着宗教的情思,而给人以一种古雅庄严之感了。

所以,张继的这首诗,不仅有个人的羁旅之愁,家国之忧,还有悠远的历史情思,以及宗教的禅思,更重要的是张继将这些心境情思融为一体,故而神韵超绝。

    【注释】

那么这就涉及到一个问题,艺术创作时是应当如实描述,或者进行符合逻辑的假想,还是应当只是漂亮就可以了!

紧跟着,诗人写出了“霜满天”三个字,如果单从字面的意思看,似乎写有些问题,霜怎么会到天上去,应该是霜满地,为什么诗人写出了霜满天呢?

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后,诗人张继途经寒山寺时,写下的一首羁旅诗,诗题一作《夜泊枫江》、《夜泊松江》。枫桥,在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外,本名「封桥」,后因张继此诗相沿为「枫桥」。枫桥夜泊,即夜里泊船在枫桥边。

    ①渔火:渔船上的灯火。

这个到现在也没有答案。

其实,这里的霜不是实写,是一个形容词,因为月色非常明亮,天空看上一片洁白,但是,这洁白与我们白天看上去不一样,有一种凄凉和孤冷的感觉,如同覆盖了一层白霜一样,准确地讲,不是霜满天,而是霜色满天。

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

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